المطاريد /vb/ المطاريد: منتديات المطاريد (matareed.com): منتديات خيرية اسلامية ثقافية مجموعة من شباب يتجمعون على الخير اهدفهم مساعدات الايتام والفقراء عمرنا ما طلبنا فلوس من حد ولا هنطلب ان شاء الله بس بنوصلك للناس اللى محتاجة بجد وانت عليك الباقى شعارنا احنا صحبة خير ممكن تستغرب الاسم وتقول يعنى ايه مطاريد ممكن يبقى الاسم سبب فيه حيرة لكن المطاريد مش مجرد اسم دة شعار لطرد الشر من جونا انشطتنا الخيرية مساعدات خيرية زيارة دور ايتام زيارة دور المسنين رحلات ترفيهية للايتام مساعدات الاسر الفقيرة عمل شنط رمضانية للفقراء حملات توزيع بطاطين للفقراء تنظيم يوم اليتيم الخير كتير وابوابه اكتر محتاجه بس اللى يدور عليها واحنا بس بنوصلك ليها ar Mon, 06 Sep 2010 16:59:36 GMT vBulletin 60 http://www.matareed.com/vb/mr/misc/rss.jpg المطاريد /vb/ التحذير من بعض الكتب التي شوهت تاريخ الصحابة /vb/showthread.php?t=20274&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 11:29:01 GMT السلام عليكم و رحمه الله و بركاته كنت بحضر لكتابه رد فوجدت امامى هذه المقاله لعلى محمد الصلابى ووجدتها من الاهميه ان تطرح للجميع لما فيها من...
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
كنت بحضر لكتابه رد فوجدت امامى هذه المقاله لعلى محمد الصلابى ووجدتها من الاهميه ان تطرح للجميع لما فيها من معلومات قيمه عن كتب شوهت تاريخ الاسلام و الصحابه و منها كتب مشهوره مثل كتاب الاغانى للاصفهانى
اترككم مع المقاله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ


1- الإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة: من الكتب التي شوهت تاريخ صدر الإسلام كتاب الإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة, ولقد ساق الدكتور عبد الله عسيلان في كتابه «الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي» مجموعة من الأدلة تبرهن على أن الكتاب المذكور منسوب إلى الإمام ابن قتيبة كذبًا وزورًا ومن هذه الأدلة:
- إن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألف كتابًا في التاريخ يدعى «الإمامة والسياسة» ولا نعرف من مؤلفاته التاريخية إلا كتاب «المعارف».
- إن المتصفح للكتاب يشعر بأن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى الدينور.
- إن المنهج والأسلوب الذي سار عليه المؤلف في «الإمامة والسياسة» يختلف تمامًا عن منهج وأسلوب ابن قتيبة في كتبه التي بين أيدينا, فابن قتيبة يقدم لمؤلفاته بمقدمات طويلة يبين فيها منهجه والغرض من مؤلفه, وعلى خلاف ذلك يسير صاحب «الإمامة والسياسة» فمقدمته قصيرة جدًا لا تزيد على ثلاثة أسطر, هذا إلى جانب الاختلاف في الأسلوب, ومثل هذا النهج لم نعهده في مؤلفات ابن قتيبة.
- يروي مؤلف الكتاب عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه, وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه: قاضي الكوفة, توفي سنة 148هـ, والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213هـ, أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عامًا.
- إن الرواة والشيوخ الذين يروى عنهم ابن قتيبة عادة في كتبه لم يرد لهم ذكر في أي موضع من مواضع الكتاب.
- إن قسمًا كبيرًا من رواياته جاءت بصيغة التمريض, فكثيرًا ما يجئ فيه: ذكروا عن بعض المصريين, وذكروا عن محمد بن سليمان عن مشايخ أهل مصر, وحدثنا بعض مشايخ المغرب, وذكروا عن بعض المشيخة, وحدثنا بعض المشيخة, ومثل هذه التراكيب بعيدة كل البعد عن أسلوب وعبارات ابن قتيبة ولم ترد في كتاب من كتبه.
- إن مؤلف «الإمامة والسياسة» يروى عن اثنين من كبار علماء مصر, وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين (1).
- ابن قتيبة يحتل منزلة عالية لدى العلماء فهو عندهم من أهل السنة, وثقة في علمه ودينه, يقول السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة, ويقول عنه ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه, وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي, ويقول عنه ابن تيمية: وإن ابن قتيبة من المنتسبين إلى أحمد وإسحاق والمنتصرين لمذاهب السنة المشهورة(2), ورجل هذه منزلته لدى رجال العلم المحققين, هل من المعقول أن يكون مؤلف كتاب «الإمامة والسياسة» الذي شوه التاريخ وألصق بالصحابة الكرام ما ليس فيهم؟! (3)
يقول الدكتور علي نفيع العلياني في كتابه, عقيدة الإمام بن قتيبة عن كتاب الإمامة والسياسة: وبعد قراءتي لكتاب الإمامة والسياسة قراءة فاحصة ترجح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث, أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة نظرًا لكثرتها ونظرًا لكونه معروفًا عند الناس بانتصاره لأهل الحديث, وقد يكون من رافضة المغرب, فإن ابن قتيبة له سمعة حسنة في المغرب(4), ومما يرجح أن مؤلف الإمامة والسياسة من الروافض ما يلي:
* إن مؤلف الإمامة والسياسة ذكر على لسان علي رضي الله عنه أنه قال للمهاجرين: الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم, ولا تدفعوا أهله مقامه في الناس وحقه, فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به لأنا أهل البيت, ونحن أحق بهذا الأمر منكم.. والله إنه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله(5). ولا أحد يرى أن الخلافة وراثية لأهل البيت إلا الشيعة.
* إن مؤلف الإمامة والسياسة قدح في صحابة رسول الله قدحًا عظيمًا فصور ابن عمر رضي الله عنه جبانًا, وسعد بن أبي وقاص حسودًا, وذكر محمد بن مسلمة غضب على علي ابن أبي طالب لأنه قتل مرحبًا اليهودي بخيبر, وأن عائشة رضي الله عنها أمرت بقتل عثمان(6), والقدح في الصحابة من أظهر خصائص الرافضة, وإن شاركهم الخوارج, إلا أن الخوارج لا يقدحون في عموم الصحابة(7).
* إن مؤلف الإمامة والسياسة يذكر أن المختار بن أبي عبيد قتل من قبل مصعب بن الزبير لكونه دعا إلا آل رسول الله × ولم يذكر خرافاته وادعاءه الوحي(8), والرافضة هم الذين يحبون المختار بن أبي عبيد لكونه انتقم من قتلة الحسين, مع العلم أن ابن قتيبة رحمه الله ذكر المختار من الخارجين على السلطان وبين أنه كان يدعي أن جبريل يأتيه(9).
* إن مؤلف الإمامة والسياسة كتب عن خلافة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان خمسًا وعشرين صفحة فقط, وكتب عن الفتنة التي وقعت بين الصحابة مائتي صفحة, فقام المؤلف باختصار التاريخ الناصع المشرق وسود الصحائف بتاريخ زائف لم يثبت منه إلا القليل, وهذه من أخلاق الروافض المعهودة, نعوذ بالله من الضلال والخذلان.
* يقول السيد محمود شكري الألوسي في مختصره للتحفة الاثنا عشرية: ومن مكايدهم –يعني الرافضة- أنهم ينظرون في أسماء الرجال المعتبرين عند أهل السنة, فمن وجدوه موافقًا لأحد منهم في الاسم واللقب أسندوا رواية حديث ذلك الشيعي إليه, فمن لا وقوف له من أهل السنة يعتقد أنه إمام من أئمتهم فيعتبر بقوله ويعتد بروايته, كالسدي فإنهما رجلان أحدهما السدي الكبير والسدي الصغير, فالكبير من ثقات أهل السنة, والصغير من الوضاعين الكذابين وهو رافضي غال, وعبد الله بن قتيبة رافضي غال وعبد الله بن مسلم ابن قتيبة من ثقات أهل السنة, وقد صنف كتابًا سماه بالمعارف, فصنف ذلك الرافضي كتابًا سماه بالمعارف أيضًا قصدًا للإضلال(10). وهذا مما يرجح أن كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الرافضي وليس لابن قتيبة السني الثقة, وإنما خلط الناس بينهما لتشابه الأسماء (11) والله أعلم.
2- نهج البلاغة: ومن الكتب التي ساهمت في تشويه تاريخ الصحابة بالباطل كتاب نهج البلاغة؛ فهذا الكتاب مطعون في سنده ومتنه, فقد جمع بعد أمير المؤمنين بثلاثة قرون ونصف قرن بلا سند, وقد نسبت الشيعة تأليف نهج البلاغة إلى الشريف الرضي وهو غير مقبول عند المحدثين لو أسند خصوصًا فيما يوافق بدعته, فكيف إذا لم يسند كما فعل في النهج؟ وأما المتهم –عند المحدثين- فهو أخوه علي (12), فقد تحدث العلماء فيه فقالوا:
- قال ابن خلكان في ترجمة الشريف المرتضي: وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل جمعه؟ أم جمع أخيه الرضي؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام علي, وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه, والله أعلم(13).
- وقال الذهبي: من طالع نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه, ففيه السب الصراح, والحط على السيدين أبي بكر وعمر, رضي الله عنهما, وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن أكثره باطل( ).
- وقال ابن تيمية: وأهل العلم يعلمون أن أكثر خطب هذا الكتاب مفتراة على علي ولهذا لا يوجد غالبها في كتاب متقدم ولا لها إسناد معروف(14).
- وأما ابن حجر, فيتهم الشريف المرتضي بوضعه, ويقول: ومن طالعه جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي.. وأكثره باطل(15).
- واستنادًا إلى هذه الأخبار وغيرها تناول عدد من الباحثين هذا الموضوع, فقالوا بعدم صحة نسبة هذا الكتاب إلى الإمام علي رضي الله عنه (16).
ويمكن تلخيص أهم ما لاحظه القدامى والمحدثون على «نهج البلاغة» للتشكيك بصحة نسبته للإمام علي بما يلي:
* خلوه من الأسانيد التوثيقية التي تعزز نسبة الكلام إلى صاحبه؛ متنًا ورواية وسندًا.
* كثرة الخطب وطولها, لأن هذه الكثرة وهذا التطويل مما يتعذر حفظه وضبطه قبل عصر التدوين, مع أن خطب الرسول × لم تصل إلينا سالمة وكاملة مع ما أتيح لها من العناية الشديدة والاهتمام.
* رصد العديد من الأقوال والخطب في مصادر وثيقة منسوبة لغير علي رضي الله عنه, وصاحب النهج يثبتها له.
* اشتمال هذا الكتاب على أقوال تتناول الخلفاء الراشدين قبله بما لا يليق به ولا يهم, وتنافي ما عرف عنه من توقيره لهم, ومن أمثلة ذلك ما جاء بخطبته المعروفة بـ«الشقشقية» التي يظهر فيها حرصه الشديد على الخلافة, رغم ما شُهر عنه عن التقشف والزهد.
* شيوع السجع فيه, إذ رأى عدد من الأدباء أن هذه الكثرة لا تتفق مع البعد عن التكلف الذي عرف به عصر الإمام علي رضي الله عنه, مع أن السجع العفوي الجميل لم يكن بعيدًا عن روحه ومبناه.
* الكلام المنمق الذي تظهر فيه الصناعة الأدبية التي هي من وشى العصر العباسي وزخرفه, ما نجده في وصف الطاووس والخفاش, والنحل والنمل, والزرع والسحاب وأمثالها.
* الصيغ الفلسفية الكلامية التي وردت في ثناياه, والتي لم تُعرف عند المسلمين إلا في القرن الثالث الهجري, حين ترجمت الكتب اليونانية والفارسية والهندية, وهي أشبه ما تكون بكلام المناطقة والمتكلمين منه بكلام الصحابة والراشدين(17).
إن هذا الكتاب يجب الحذر منه في الحديث عن الصحابة وما وقع بينهم وبين أمير المؤمنين علي, وتعرض نصوصه على الكتاب والسنة, فما وافق الكتاب والسنة, فلا مانع من الاستئناس به وما خالف فلا يلتفت إليه.
3- كتاب الأغاني للأصفهاني: يعتبر كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني كتاب أدب وسمر وغناء, وليس كتاب علم وتاريخ وفقه, وله طنين ورنين في آذان أهل الأدب والتاريخ, فليس معنى ذلك أن يسكت عما ورد فيه من الشعوبية والدس, والكذب الفاضح والطعن والمعايب, وقد قام الشاعر العراقي والأستاذ الكريم وليد الأعظمي بتأليف كتابه القيم الذي سماه السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني, فقد شمر –جزاه الله خيرًا- عن ساعد الجد, ليميز الهزل من الجد, والسم من الشهد, ويكشف ما احتواه الكتاب من الأكاذيب ونيران الشعوبية والحقد, وهي تغلي في الصدور, كغلي القدور, وأخذ يرد على ترهات الأصفهاني فيما جمعه من أخبار وحكايات مكذوبة وغير موثقة تسئ إلى آل البيت النبوي الشريف, وتجرح سيرتهم, وتشوه سلوكهم, كما تناول مزاعم الأصفهاني تجاه معاوية بن أبي سفيان والخلفاء الراشدين الأمويين بما هو مكذوب ومدسوس عليهم من الروايات؛ وتناول الأستاذ الكريم والشاعر الإسلامي القدير وليد الأعظمي في كتابه القيم الحكايات المتفرقة التي تضمنها الكتاب والتي تطعن في العقيدة الإسلامية والدين الإسلامي, وتفضل الجاهلية على الإسلام وغيرها من الأباطيل(18).
ولقد تحدث العلماء فيه قديمًا:
- قال الخطيب البغدادي: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس, كان يشتري شيئًا كثيرًا من الصحف, ثم تكون كل روايته منها(19).
- قال ابن الجوزي: ومثله لا يوثق بروايته, يصح في كتبه بما يوجب عليه الفسق, ويهون شرب الخمر, وربما حكى ذلك عن نفسه, ومن تأمل كتاب الأغاني, رأى كل قبيح ومنكر(20). قال الذهبي: رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه, ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به(21).
4- تاريخ اليعقوبي, ت 290هـ: هو أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح العباسي من أهل بغداد, مؤرخ شيعي إمامي كان يعمل في كتابة الدواوين في الدولة العباسية حتى لقب بالكاتب العباسي, وقد عرض اليعقوبي تاريخ الدولة الإسلامية من وجهة نظر الشيعة, الإمامية, فهو لا يعترف بالخلافة إلى لعلي بن أبي طالب وأبنائه حسب تسلسل الأئمة عند الشيعة, ويسمي عليًا بالوصي, وعندما أرَّخ لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان لم يضف عليهم لقب الخلافة وإنما قال تولى الأمر فلان, ثم لم يترك واحدًا منهم دون أن يطعن فيه, وكذلك كبار الصحابة, فقد ذكر عن عائشة, رضي الله عنها, أخبارًا(22) سيئة, وكذلك عن خالد بن الوليد(23), وعمرو بن العاص(24), ومعاوية بن أبي سفيان(25), وعرض خبر السقيفة عرضًا مشينًا(26) ادعى فيه أنه قد حصلت مؤامرة على سلب الخلافة من علي ابن أبي طالب الذي هو الوصي في نظره, وطريقته في سياق الاتهامات –الباطلة- هي طريقة قومه من أهل التشيع والرفض, وهي إما اختلاق الخبر بالكلية(27), أو التزيد في الخبر(28), والإضافة عليه, أو عرضه في غير سياقه ومحله حتى ينحرف معناه, ومن الملاحظ أنه عندما ذكر الخلفاء الأمويين وصفهم بالملوك, وعندما ذكر خلفاء بني العباس وصفهم بالخلفاء, كما وصف دولتهم في كتابه البلدان باسم الدولة المباركة(29), مما يعكس نفاقه وتستره وراء شعار التقية, وهذا الكتاب يمثل الانحراف والتشويه الحاصل في كتابة التاريخ الإسلامي, وهو مرجع لكثير من المستشرقين والمستغربين الذين طعنوا في التاريخ الإسلامي وسيرة رجاله, مع أنه لا قيمة له من الناحية العلمية إذ يغلب على القسم الأول القصص والأساطير والخرافات, والقسم الثاني كتب من زاوية نظر حزبية كما أنه يفتقد من الناحية المنهجية لأبسط قواعد التوثيق العلمي(30).
5- المسعودي (ت: 345هـ) كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر: هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي, من ولد عبد الله بن مسعود, رضي الله عنه(31), وقيل إنه كان رجلاً من أهل المغرب(32), ولكن يرد عليه بأن المسعودي صرح بنفسه أنه من أهل العراق, وأنه انتقل إلى ديار مصر للسكن فيها(33), وإن قصد ببلاد المغرب عكس المشرق فمصر من بلاد المغرب الإسلامي فلا إشكال(34), والمسعودي رجل شيعي, فقد قال فيه ابن حجر: كتبه طافحة بأنه كان شيعيًا معتزليًا(35), وقد ذكر أن الوصية جارية من عهد آدم تنقل من قرن إلى قرن حتى رسولنا ×, ثم أشار إلى اختلاف الناس بعد ذلك في النص والاختيار, فقد رأى الشيعة الإمامية الذين يقولون بالنص(36), وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتابه مروج الذهب اهتمامًا كبيرًا أكثر من اهتمامه بحياة رسول الله × في الكتاب المذكور(37), وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب(38), وعمل بدون حياء ولا خجل على تشويه تاريخ صدر الإسلام.
هذه بعض الكتب القديمة التي نحذر منها, والتي كان لها أثر في كتابات بعض المعاصرين, كطه حسين (الفتنة الكبرى.. علي وبنوه), والعقاد في العبقريات فقد تورطا في الروايات الموضوعة والضعيفة وقامت تحليلاتهما عليها, وبالتالي لم يحالفهما الصواب, ووقعا في أخطاء شنيعة في حق الصحابة, رضي الله عنهم, وكذلك عبد الوهاب النجار في كتابه «الخلفاء الراشدون» حيث نقل نصوصًا من روايات الرافضة من كتاب «الإمامة والسياسة», وحسن إبراهيم حسن في كتابه «عمرو بن العاص» حيث قرر من خلال الروايات الرافضية الموضوعة بأن عمرو بن العاص رجل مصالح ومطامع ولا يدخل في شيء من الأمور إلا إذا رأى فيه مصلحة ومنفعة له في الدنيا(39), وغير ذلك من الباحثين الذين ساروا على نفس المنوال, فدخلوا في الأنفاق المظلمة بسبب بعدهم عن منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الركام الهائل من الروايات التاريخية.

د. علي الصلابي
]]> المغارة الاسلامية العامة oopsika /vb/showthread.php?t=20274 العودة إلى التوقيت الصيفى ابتداءً من الجمعة المقبل /vb/showthread.php?t=20273&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 22:34:34 GMT
قرر مجلس الوزراء استئناف العمل بالتوقيت الصيفى عقب انتهاء يوم الخميس المقبل، الموافق 9 سبتمبر الجارى، وتقديم الساعة 60 دقيقة "أى بعد انتهاء شهر رمضان".

وطبقاً للقانون رقم 14 لسنة 1995، فإن العمل بالتوقيت الصيفى يستمر حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر الموافق 30 من نفس الشهر، على أن يعود العمل بالتوقيت الشتوي يوم الجمعة أول أكتوبر، حيث يتم تأخير الساعة 60 دقيقة.

كان مجلس الوزراء قرر فى 7 أغسطس الماضى وقف العمل بالتوقيت "الصيفى" اعتباراً من الأربعاء، 11 أغسطس، بسبب حلول شهر رمضان.


وربنا حكومه متخلفه

يارب توب علينا من الاشكال دى
]]> مغارة الاخبار الخفيفه واللذيذه أبوتريكة /vb/showthread.php?t=20273 <![CDATA[توقيعات بـ"الدم" لتأييد ترشيح جمال مبارك رئيسا]]> /vb/showthread.php?t=20272&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 20:48:48 GMT صورة: http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/twki33182010/2.jpg صورة:...




بعيداً عن البصمة وهتافات التأييد، ظهر نوع جديد من التوقيعات على بيانات تأييد جمال مبارك مرشحا للانتخابات الرئاسية، وهو التوقيع بـ"الدم" من جانب عدد من المواطنين بمحافظة كفر الشيخ، ضمن التوقيعات التى تجمعها الجبهة الشعبية لتأييد جمال مبارك.

وقال محمد رجب المنسق العام للجبهة إن الجبهة لم تجبر المواطنين على التوقيع بالدم، بل إنهم بادروا بذلك لتأكيد رغبتهم فى تأييد أمين السياسات.

وأضاف "رجب" أن الجبهة تعتزم جمع توقيعات من مشايخ السلفيين لتأييد جمال مبارك،
وعلى رأسهم الشيخ أبو إسحاق الحوينى، وتوقيعات تلاميذه والمريدين له.

وأوضح أن الجبهة سلكت هذا الاتجاه لمواجهة الإخوان المسلمين
الذين اتهمتهم بتمزيق ملصقات أمين السياسات والتنسيق مع البرادعى،
مضيفا "سنحارب الإخوان بالسلفيين".

وقال:" نسعى لجمع توقيع التكتلات فى الشارع، وسنبدأ بالسلفيين، وهناك اتصالات لجمع توقيعات عبد الهادى القصبى شيخ مشايخ الطرق الصوفية والسيد محمود الشريف نقيب الأشراف"

بالزمه فى كده فى الدنيا

ولا هو بقى العادى ده
الطبيعى اننا الجديد بتاعنا بقى للوراء
مش لقدام ابدا ]]> مغارة الاخبار ثقيله الوزن Radwa /vb/showthread.php?t=20272 أول أيام عيد الفطر ستكون الجمعة 10 سبتمبر بكافة الدول الإسلامية /vb/showthread.php?t=20271&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 07:39:20 GMT *صورة: http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs434.snc4/47768_433472144724_289553054724_4874612_1607251_s.jpg سيكون يوم الجمعة الموافق...


سيكون يوم الجمعة الموافق لـ10 سبتمبر المقبل هو أول أيام عيد الفطر فلكيا في كل الدول الإسلامية، حسب ما أعلن عنه المشروع الإسلامي لرصد الأهلة.
وحسب موقع العرب أون لاين الذي أورد الخبر أمس فإن غالبية الدول الإسلامية بدأت شهر رمضان يوم الأربعاء 11 أوت المنصرم وستكون ليلة... الشك يوم الأربعاء 8 سبتمبر، وفي هذا اليوم سيستحيل رؤية الهلال في جميع الدول الإسلامية، وذكر بيان المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، بأن حتى القارات الآسيوية والإفريقية والأوربية لن تشهد رؤية الهلال وهذا لغروب القمر قبل غروب الشمس، ولهذا سيكمل المسلمون في كل العلم صيام 30 يوما من رمضان ليكون العيد يون الجمعة 10 سبتمبر المقبل.هذا وأشار البيان إلى أنه لايجب تحري هلال العيد نظرا، لأن القمر يغيب قبل الشمس في اليوم التاسع والعشرين، مشيرا إلى أنه من غير المعقول دعوة الناس لتحري شيء يؤكد العلم القطعي عدم وجوده. وتأتي الدعوة إلى عدم تحري هلال رمضان بناء على التوصيات التي خرج بها مؤتمر الإمارات الفلكي الثاني الذي انعقد بأبو ظبي شهر جويلية المنصرم، حيث أوضح العلماء والفقهاء المشاركون فيه بأن هذا المطلب لا يتعارض مع سنة الرسول عليه السلام بتحري هلال ليلة الشك، إذ أن هذه التوصية مرتبطة بالحالات التي لا يكون فيها القمر موجودا في السماء بعد غروب الشمس.



كل سنة وانتم
طيبيييييييييييييييييين ]]> مغارة الاخبار الخفيفه واللذيذه Radwa /vb/showthread.php?t=20271 درس من دروس الحياة … الحمار مات /vb/showthread.php?t=20260&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 01:49:40 GMT صورة: http://www.morethanman.com/wp-content/uploads/2010/08/donkey-logo-background.png ...




الحياة دروس و الحكمة تولد من رحم الموقف….. فكيف كانت البورصة و الأسهم في عيون الحكماء
يحكى أن ….:فى يوم من الأيام توجة فؤاد إبن المدينة إلى الريف…و إتفق مع فلاح و إشترى منة حمارا بـ 100 دولار على أن يتسلم منة الحمار فى اليوم التالى.
و فى الموعد المحدد للتسليم أتاة الفلاح و قال:
إعذرنى يإبنى الحمار مات…
أجابة فؤاد .. بسيطة رجعلى فلوسى
قال الفلاح …. بس انا صرفت الفلوس كلها
فرد علية فؤاد و قال لة بسيطة …. هاخد منك الحمار الميت
فسألة الفلاح … هاتعمل إية بالحمار الميت؟
فؤاد…هاعمل علية سحب يانصيب
الفلاح…معقولة هاتعمل سحب يانصيب على حمار ميت
فؤاد….ولية لا..انا مش هاقول لحد انة حمار ميت…إستنى و شوف انا هاعمل إية
و بعد مرور شهر:
الفلاح قابل فؤاد و سألة إية اللى حصل للحمار الميت؟
رد علية فؤاد و قالة….عملت علية سحب يانصيب و بعت 500 بطاقة كل واحدة تمنها 2 دولار و فى النهاية كسبت 998 دولار
الفلاح …. و محدش إعترض؟
فؤاد…محدش إعترض غير اللى كسب….فرجعتلة الدولارين بتوعة




:SugarwareZ-008::SugarwareZ-008::SugarwareZ-008::SugarwareZ-008:
 ]]> المغارة العامة Radwa /vb/showthread.php?t=20260 كيف تكسب ليلة القدر؟ /vb/showthread.php?t=20259&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 21:46:57 GMT كيف تكسب ليلة القدر؟ د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه...
كيف تكسب ليلة القدر؟
د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود

الحمد لله الذي فرض صيام هذا الشهر وسنَّ لنا قيامه، والصلاة على خيرة خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يترك خيراً إلا ودل أمته عليه، فروى عنه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال:"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(1)وروي عنه أيضاً أنه قال:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(2)وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
(أ) نائمون.
(ب) يتسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين.
(ج) يقضون أوقاتهم في المعاصي من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.

لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
أ. لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"(3).
ب. الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
ج. أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة:
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك"(4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
فكيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً؟! يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.

ماذا تفعل في هذه الليلة؟
- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(6).
- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(7)، حتى تكون مثل الجبل"(8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"(9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
- منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(12).
- ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"(13). ثم صل صلاة مودع(14)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
- لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
- ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث"(15).
- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
- ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة"(16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله"(17)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن"(18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"(20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"(21)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"(22)وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"(24)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
- فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله"(26).
- وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.." (27).
- وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين..." (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة"(29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.

- ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
1- أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.

 ]]> الخيمه الرمضانيه بقــ انسان ــايا /vb/showthread.php?t=20259 الذكرى الرابعه لرحيل محمد عبد الوهاب مدفعجى الأهلى /vb/showthread.php?t=20258&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 19:30:56 GMT صورة: http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/S8200930224847.jpg وافق اليوم الثلاثاء 31 أغسطس الذكرى الرابعة على رحيل نجم النادى الأهلى ...


وافق اليوم الثلاثاء 31 أغسطس الذكرى الرابعة على رحيل نجم النادى الأهلى ومنتخب مصر، محمد عبد الوهاب، الذى غادر دنيانا صباح الخميس 31 أغسطس عام 2006 على البساط الأخضر، وهو يؤدى التدريبات الصباحية مع فريقه باستاد التتش.

رحل محمد عبد الوهاب وهو يبلغ من العمر 22 عاما و11 شهراً، فهو رحمة الله من مواليد أول أكتوبر 1983 بقرية سنورس بمحافظة الفيوم.

بداية المشوار:
محمد عبد الوهاب بدأ مشواره مع الكرة وعمره 14 عاماً بمركز شباب سنورس، وعن طريق مدربيه ذهب إلى اختبارات البراعم بالزمالك واجتازها بنجاح واستمر فى التدريب مع فرق الناشئين 4 أشهر، لكن والده رفض التوقيع على استمارات القيد بالزمالك، فانتقل لمركز شباب الألمونيوم ومنه إلى الفريق الأول.

نتيجة لتألقه عليه رحمة الله فى صفوف الألمونيوم اختاره الكابتن حسن شحاتة، المدير الفنى للمنتخب الشباب عام 2003، للمشاركة فى نهائيات كأس الأمم الأفريقية للشباب رقم 13 فى بروكينافاسو عام 2003، وهى البطولة التى أحرزتها مصر بعد تغلبها فى النهائى المثير على كوت ديفوار 4/3 سجل نجما الأهلى ومنتخب مصر أحمد فتحى وعماد متعب ثلاثة أهداف، وحسنى عبد ربه هدفا، وكان محمد عبد الوهاب قد سجل هدف فوز مصر على مالى فى دور الأربعة.

انتصارات عبدالوهاب
مشوار عبد الوهاب مع كرة القدم كان مغلفا بانتصارات وألقاب عديدة، وحقق خلال عمره القصير ما لم يحققه الكثيرون ممن ارتدوا قميص الأهلى ومنتخب مصر طوال سنوات.

عبد الوهاب برز بشدة كلاعب يسارى بحت، يتميز بتسديدات قوية وكرات عرضية متقنة، وهو ما كانت الكرة المصرية تفتقده فى الأعوام الماضية، حتى إن حسن شحاتة المدير الفنى لمنتخب الشباب دأب على إشراك اللاعب الراحل فى مركز لاعب الوسط الأيسر فى بداية انضمامه لمنتخب الشباب، وتألق عبد الوهاب فى هذا المركز خلال كأس الأمم الأفريقية التى توجت مصر بلقبها.

ومن كأس الأمم الأفريقية إلى كأس العالم بالإمارات، واصل عبد الوهاب مشاركته بانتظام مع منتخب مصر، وازداد تألقا بعد أن أعاده شحاتة إلى مركز الجناح الأيسر المدافع الذى يجيد فيه كثيرا.

وخلال كأس العالم، جذب عبد الوهاب أنظار نادى الظفرة الإماراتى الذى يلعب فى الدرجة الثانية، وضمه من الألومنيوم لمدة أربع سنوات.

رحلة الاحتراف:
لكن عبد الوهاب لم يرتد قميص الظفرة أبدا، فالنادى الإماراتى أعاره فى الموسم الأول إلى إنبى الذى كان فى بداية بزوغ نجمه فى الدورى الممتاز، ومن ضمه الإيطالى ماركو تارديللى للمنتخب الأول استعدادا لبدء تصفيات كأس العالم، ووضع عبد الوهاب بصمته فى مشاركته الأولى الدولية بهدف فى شباك السودان فى مستهل مباريات التصفيات.

ولم يفت تألق عبد الوهاب الشديد على مسئولى الأهلى، الذين سارعوا باستعارته لمدة موسمين من الظفرة.. لكن عبد الوهاب لم يلق ذات النجاح فى بدايته مع الأهلى، فلم يشارك طوال الدور الأول لموسمه الأول مع الفريق سوى فى شوط واحد أمام أسمنت أسيوط وتم استبداله.

وواصل عبد الوهاب سعيه الحثيث للحصول على مكانة أساسية فى الجبهة اليسرى للأهلى فى ظل منافسة شرسة من لاعب بحجم الأنجولى جيلبرتو، والمثير أن اللاعب الراحل كان صاحب مكانة أساسية فى تشكيلة منتخب مصر رغم عدم مشاركته مع الأهلى.

الموسم الثانى لعبد الوهاب مع الأهلى شهد دخول اللاعب فى تشكيلة البرتغالى مانويل جوزيه لوقت أكبر، لكن نقطة التحول الأساسية جاءت خلال مباراة الأهلى والنجم الساحلى التونسى فى نهائى دورى أبطال أفريقيا نوفمبر 2005.

دخل عبد الوهاب بديلا لجيلبرتو بعد مرور عشر دقائق فقط من البداية، واستغل اللاعب الراحل الفرصة وقدم أداء مبهرا تخلله كرة عرضية متقنة أحرز منها أسامة حسنى هدفا من بين ثلاثية الأهلى يومها، ونال استحسان مدربه البرتغالى.

وبات عبد الوهاب لاعبا مهما فى صفوف الأهلى ومنتخب مصر لاسيما بعد مشاركته الإيجابية فى فوز "الفراعنة" بكأس الأمم الأفريقية 2006، ليصبح بعدها أحد أبرز نجوم القلعة الحمراء.

فترة عصيبة فى حياته
عاش محمد عبد الوهاب فترة عصيبة للغاية بعد انتهاء موسم 2005/ 2006، بعد أن ماطل مسئولو الظفرة فى عرض النادى الأهلى بضم اللاعب بصفة نهائية لصفوف الفريق، بعد أن انتهت فترة إعارته، وهو ما أبعد عبد الوهاب عن الأهلى فى افتتاح مباريات دور الثمانية لدورى أبطال أفريقيا 2006، حتى نجحت مساعى مسئولى الأهلى فى تقريب وجهات النظر مع نادى الظفرة الإماراتى وتم الاتفاق بشكل نهائى على انضمام عبد الوهاب للفريق، إلا أن القدر لم يمهل اللاعب حيث ودع الدنيا وانتقل إلى جوار ربه، لتتوقف مسيرته الحافلة برغم عمره القصير.

وعلى الرغم من أن عبد الوهاب لم يقضى فى الأهلى إلا عامين فقط، فقد نجح خلال هذه الفترة القصيرة فى أن يحصد قبل البطولات حب الجماهير الحمراء، بفضل حسن خلقه وتدينه وعدم إثارته لأى مشكلات، حتى إن جماهير الأهلى أصابتها حالة من الهلع خلال لقاء الأهلى والزمالك فى نهائى كأس مصر موسم 2005 / 2006 عندما سقط عبد الوهاب مغشيا عليه بعد التحام مع أحد لاعب الزمالك، ولم تكن الجماهير التى أحبت عبد الوهاب تلعم أن القدر ادخر لهم صدمة أكبر بعد فترة قصيرة، ليسقط عبد الوهاب فى المكان الذى أحبه وشهد تألقه ليسدل الستار على مسيرة حافلة للاعب شاب فقدته الكرة المصرية.

بطولات اللاعب مع الأهلى:
حقق الفقيد محمد عبد الوهاب خلال مشواره فى ملاعب كرة القدم الذى بلغ ثلاث سنوات فقط، إنجازا رائعا فشل فى تحقيقه نجوم استمروا أكثر من 10 سنوات فى الملاعب، حيث نجح فى الحصول على 10 بطولات منها 7 مع الأهلى هى (درع الدورى العام مرتين موسمى 2004/ 2005، 2005/ 2006، وكأس السوبر المحلى مرتين فى افتتاح موسم 2005/ 2006، وموسم 2006/ 2007، بالإضافة إلى كأس مصر موسم 2005، ودورى أبطال أفريقيا 2005، وكأس السوبر الأفريقى 2006).

شارك عبد الوهاب مع الأهلى فى 26 مباراة فى الدورى منها 8 مباريات موسم 2004/ 2005، و18 مباراة موسم 2005/ 2006، فاز الأهلى منها فى 25 مباراة وتعادل فى واحدة أمام الزمالك.

أحرز عبد الوهاب مع الأهلى 3 أهداف، الأول فى مرمى الكروم السكندرى وفاز الأهلى بالمباراة 3/ 0، والثانى فى مرمى إنبى وفاز الأهلى 1/0، والثالث فى مرمى الإسماعيلى فى ختام مباريات موسم 2005/ 2006 بالإسماعيلية وفاز الأهلى 4/ 0.

فى منافسات كأس مصر ساهم محمد عبد الوهاب فى فوز الأهلى باللقب موسم 2005/ 2006، وشارك فى جميع أدوار المسابقة، ونجح فى تسجيل هدفين هامين الأول فى مرمى أسمنت السويس فى دور الـ 8 وفاز الأهلى 3/ 0، والثانى فى مرمى حرس الحدود فى دور الأربعة وهو الهدف الذى صعد به الأهلى لنهائى المسابقة.

وفى دورى أبطال أفريقيا، شارك محمد عبد الوهاب رحمه الله فى 9 مباريات من بينها 5 عام 2005، و4 مباريات فى دور الـ 32 ودور الـ 16 عام 2006، بالإضافة إلى كأس السوبر الأفريقى أمام الجيش الملكى المغربى عام 2006، وهى المباراة التى انتهت بفوز الأهلى بركلات الترجيح 4/2.

سجل محمد عبد الوهاب مع الأهلى هدفا واحدا فى بطولة أفريقيا فى مرمى توسكر الكينى فى إياب دور الـ 32 لبطولة 2006، فى المباراة التى انتهت بفوز الأهلى 3/ 0.

مشاركاته مع المنتخبات المصرية:
حقق الراحل محمد عبد الوهاب ثلاث بطولات مع المنتخبات المصرية، بدأها مع منتخب الشباب بالفوز بكأس الأمم الأفريقية عام 2003 فى بوركينافاسو، ثم الفوز مع المنتخب العسكرى بكأس العالم رقم 41 فى ألمانيا عام 2005، وهى البطولة التى أحرز فيها محمد عبد الوهاب 3 أهداف أحرزها فى مرمى إيطاليا بدور الـ 8 ومرمى ألمانيا بدور الـ 4 ثم سجل هدف الفوز بالبطولة أمام الجزائر فى النهائى ليقتنص لقب الهداف برغم كونه لاعبا مدافعا.

كما شارك عبد الوهاب فى كأس الأمم الأفريقية رقم 25 التى استضافتها مصر على ملاعبها 2006 وفازت بها.

شارك عبد الوهاب فى كل مباريات البطولة الست التى خاضتها مصر، وأحرز ركلة ترجيح فى النهائى أمام كوت ديفوار، ليساهم فى فوز الفراعنة باللقب الغائب 4/2.


ربنا يرحمه ويجعل مثواه الجنه

بجد مهما قولنا كلام كتير عن محمد عبد الوهاب مش هنقدر نديله حقه

افتقدنا انسان ولكن انسان غير عادى ذات صفات يصعب فى الزمن ده اننا نجدها فى اى شخص

انت فى قلوبنا يا محمد يا عبد الوهاب

انت الغائب الحاضر

غبت عن دنيانا ولكن تسكن فى قلوبنا جميعا

رحمك الله واسكنك فسيح جناته

:SugarwareZ-032::SugarwareZ-032:
]]> الارشيف الرياضى أبوتريكة /vb/showthread.php?t=20258 تعلم اللغة الإنجليزية بسهولة بطريقة bbc /vb/showthread.php?t=20250&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 15:21:56 GMT صورة: http://www.shosho-starac.com/up/up/larnenglish000000002.jpg ...


أصدقائى الاحباب

السلام عليكم،، إغتنم الفرصة واستثمر وقتك
إنى مسرور جدا لعثورى على موقع عالمى لتعليم اللغة الانجليزية يحتوى على مواد علمية قيمة ومرحة ،،
اقدم لكم كورس كامل لتعلم اللغة الانجليزية
وهو عبارة عن 60 درس اساسية لتعلم اللغة الأنجليزية


ويتكون من :
60 درس لتعليم اللغة الانجليزية بالفيديو
60 درس لتعليم اللغة الانجليزية بالصوت
60 درس مكتوبة لتعليم اللغة الأنجليزية


الكورس عبارة عن تعليم اللغة الانجليزية بسهولة ويسر عن طريق اللغة الانجليزية نفسها


الشرح موضح ومبسط بكثير من الطرق باللغة الانجليزية نفسها


يوجد ترجمة عربية حتى يكون ثبات المعلومة اكبر بدون عناء وبطريقه سهلة جدا من هنا



English conversation Lessons Lesson b4 third part R English Pronunciation Online



ولا تنسو الدعاء والردود
 ]]> مغارة اللغات الجوكرتيتو /vb/showthread.php?t=20250 اللهم وفقنا لاغتنام العشر الأواخر من رمضان......... /vb/showthread.php?t=20246&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 00:24:56 GMT *اللهم وفقنا وجميع المسلمين * *لاغتنام العشر الأواخر من رمضان * *ووفقنا لقيام ليلة القدر* *الخطبة الخامسة في فضل ليلة القدر وقيام الليل* ... اللهم وفقنا وجميع المسلمين
لاغتنام العشر الأواخر من رمضان
ووفقنا لقيام ليلة القدر

الخطبة الخامسة في فضل ليلة القدر وقيام الليل

الحمد لله الذي من على عباده بمواسم الخيرات ، ووفق من شاء منهم لاغتنام هذه المواسم بفعل الخيرات ، وخذل من شاء منهم ، فكان حظه التفريط والخسران والندامات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب الأرض والسماوات وواسع الكرم والجود والهبات ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل المخلوقات صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان مدى الدهور والأوقات ، وسلم تسليما .

أما بعد : أيها الناس ، اتقوا الله تعالى ، واغتنموا مواسم الخير بعمارتها بما يقرب إلى ربكم ، واحذروا من التفريط والإضاعة ، فستندمون على تفريطكم وإضاعتكم . إخواني من لم يربح في هذا الشهر الكريم ، ففي أي وقت يربح ، ومن لم ينب فيه مولاه ، ففي أي وقت ينيب ، ويصلح ، ومن لم يزل متقاعدا عن الخيرات ، ففي أي وقت تحصل له الإستقامة ، ويفلح ، فبادروا يرحمكم الله فرص هذا الشهر قبل فواتها ، واحفظوا نفوسكم عما فيه شقاؤها وهلاكها.
ألا وإن شهركم الكريم قد أخذ بالنقص والاضمحلال ، وشارفت لياليه ، وأيامه الثمينة على الانتهاء والزوال ، فتداركوا أيها المسلمون ما بقي منه بصالح الأعمال ، وبادروا بالتوبة من ذنوبكم لذي العظمة والجلال ،
واعلموا أن الأعمال بالخواتيم ، فأحسنوا الختام لقد مضى من هذا الشهر الكريم الثلثان ، وبقي منه الثلث وقت العشر الحسان ، فاغتنموها بالعزائم الصادقة ، وبذل المعروف والإحسان ، وقوموا في دياجيها لربكم خاضعين ولبره وخيراته راجين ومؤملين ومن عذابه وعقابه مستجيرين مستعيذين ، فإنه تعالى أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين ، وهو الذي يقول : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } .

وهو الذي ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيعرض على عباده الجود والكرم والغفران يقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟
وفي هذا العشر ليلة القدر المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ، ويقدر فيها ما يكون في تلك السنة بإذن العزيز العليم الحكيم تنزل فيها الملائكة من السماء ، وتكثر فيها الخيرات والمصالح والنعماء ،
من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من الذنوب ،
ومن فرط فيها ، وحرم خيرها فهو الملوم المحروم ،
أبهمها الله تعالى في هذه العشر ، فلم يبين عينها ليتزود الناس في جميع ليالي العشر من التهجد والقراءة والإحسان ، وليتبين بذلك النشيط في طلب الخيرات من الكسلان ، فإن الناس لو علموا عينها لاقتصر أكثرهم على قيام تلك الليلة دون ما سواها . ولو علموا عينها ما حصل كمال الامتحان في علو الهمة وأدناها .

فاطلبوها رحمكم الله بجد وإخلاص ، واسألوا الله فيها الغنيمة من البر والخيرات والسلامة من الافلاس ،
فإذا مررتم بآية رحمة ، فاسألوا الله من فضله ،
وإذا مررتم بآية وعيد ، فتعوذوا بالله من عذابه ،
وأكثروا في ركوعكم من تعظيم ذي العظمة والجلال ،
وأما السجود ، فاجتهدوا فيه بعد التسبيح بالدعاء بما تحبون ، فإن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، ويجوز للإنسان أن يدعو لنفسه ولوالديه وذريته وأقاربه ومن أحب من المسلمين ،
وأطيلوا القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين لتتناسب أركان الصلاة من القيام والركوع والجلوس والسجود
والقيام بعد الركوع محل حمد وثناء ، فأكثروا فيه الحمد والثناء
والجلوس بين السجدتين محل دعاء بالمغفرة والرحمة ، فأكثروا فيه من الدعاء ،
وافتتحوا قيام الليل بركعتين خفيفتين ؛ لأن الشيطان يعقد على قافية العبد إذا نام ثلاث عقد ، فإذا قام ، وذكر الله انحلت عقدة ، فإذا تطهر انحلت الثانية ، ثم إذا صلى انحلت الثالثة ، ولكن إذا جاء أحدكم المسجد ، وقد أقام الإمام ، فليدخل معه ، ولو لم يفتتح القيام بركعتين خفيفتين ؛ لأن متابعة الإمام أهم ،

وهنا أمر ينبغي التفطن له ، وهو أن بعض الناس يجعل فرجة في الصف للمؤذن أو القارئ بعد الشروع في الصلاة ، وهذا خلاف المشروع ، فإن المشروع سد فرج الصفوف والمراصة إذا شرعت الصلاة ، فإذا جاء المؤذن أو القاريء دخل حيث ينتهي به الصف .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال الله تعالى في فضل ليلة القدر : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }{ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ }{ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } .

من خطب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. ]]> الخيمه الرمضانيه الهام /vb/showthread.php?t=20246 يا الله /vb/showthread.php?t=20245&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 10:29:02 GMT إذا ضاقت في وجهك الدنيا فقل ... يا الله إذا سدت في وجهك الأبواب وقطعت أمامك الأسباب.. .فتوجه إلى رب الأسباب و المسببات وقل يا الله إذا غدر...
إذا ضاقت في وجهك الدنيا فقل ...
يا الله

 إذا سدت في وجهك الأبواب وقطعت أمامك الأسباب..
.فتوجه إلى رب الأسباب و المسببات وقل يا الله
إذا غدر بك الصديق وخانك الحبيب وسد في طريقك كل سبيل فقل يا الله
إذا انقطع عنك الرزق وقل في يدك المال وتكاثرت الديون و الهموم وزادت عليك الأحزان فقل

يا الله ...يا الله ...يا الله .
فلن يضيع ندائك ولن يخيب رجاؤك فأنت تلجأ إلى الرب الرحيم اللطيف الخبير الذي رحمته وسعت كل شيء...
فهل دعوته بقلب خاشع ونفس طائعة واثقة لا تزعزعها الظروف فهو قريب يجيب دعوة الداع ..
ويكشف السوء و الضر كيف تخاف الفقر و الغني الكريم موجود ،
وكيف تهاب الغير والقوي الناصرلا تأخذه سنة ولا نوم ...
أما وعيت لتلك الأمور !!

لقد خلقنا الله في الوجود وله حكمة في كل شيء...
وحكمة وراء كل شيء
وحكمة في خلق كل شيء في الألم حكمة وفي المرض حكمة وفي العذاب حكمة وفي الفشل حكمة وفي العجز حكمة وفي كل شيء حكمة

فلنعمل معاً راضين بقضائه وقدره غير ساخطين ولا متبرمين بل طائعين و
لنكسب أوقاتنا في رضاه و الابتعاد عما يغضبه وما ينهانا عنه لماذا ننسى في معترك حياتنا وفي لحظات الفشل و الضيق و الضياع أننا في كون يملكه الله الواحد فالله موجود

" مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"


فليطمأن القلب وترتاح النفس ويسكن الفؤاد ويزول القلق فالحق لا بد ان يصل لأصحابه ..
.و الدموع لن تذهب سدى
ولن يمضى الصبر بلا ثمرة
ولن يكون الخير بلا مقابل
ولن يمر الشر بلا رادع
ولن تفلت الجريمة بلا قصاص
عندما يكون خالقك وربك رحمن رحيم لطيف خبير كريم عليم حي قيوم صمد
فهل تلجأ إلى غيره أما تحتمي بحماه وتقصد بابه فتطرق أبوابه وتسعى في أرضائه وتتوب إليه وتدعوه

يا الله يا الله يا الله ...

أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك فارحمني يا الله يريدك ربك أن لا تعرف اليأس
ولا تذوق القنوط ولا تهاب العوائق ولا تسأم السدود و العقبات
ولا تركن إلى أهواء النفس و أن لا تيأس من روح الله

" وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ" ]]> المغارة العامة Radwa /vb/showthread.php?t=20245 حلوان المدينة التاريخية /vb/showthread.php?t=20244&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 08:40:50 GMT صورة: http://img33.glitterfy.com/10242/glitterfy0035521T602D37.gif إســـــــم حــــلـوان *تقع حلوان في شرق النيل في المنطق الواقعة أمام...


إســـــــم حــــلـوان

تقع حلوان في شرق النيل في المنطق الواقعة أمام العاصمة "ممفيس" التي كانت تعد المرجع الثابت للفصل بين شمال مصر وجنوبها مما يكسبها أهمية ، رغم أن حلوان أقدم من ممفيس ، كما أن وجود عيون حلوان المائية كانت إحـــدى مقومـات قيـــام أول منطـقة يتجمع فيها الســـكان
ووضعت عدة نظريـــات لتفســير أصل تسـمية المنطقة بالإســـم "حلوان" أهمها الجملة التي وجــدت على نص بردية قديمة على حجر جرانيت يرجع لســـنة 700 قبل الميــلاد ، ترجمة هذه الجمـلة أن الحد بين المملكتين يقع على الخط بين "ممفيس" في الغرب و "عين ــ آن" في شرق النيل والمصطلح "حر" في اللغة الهيروغليفية بمعنى "فوق" فيصبح الإسم "حر عين ــ آن" وتحور فيما بعد إلى "حلوان" ـ أي التي فوق العيون





حلوان في الثلاثينيات





 ]]> منتجع المطاريد السياحي الداخلي Radwa /vb/showthread.php?t=20244 حديقة المنتزة بالاسكندريه /vb/showthread.php?t=20243&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 08:27:55 GMT *_حدائق المنتزه_* *حدائق المنتزه الملكية هي عبارة عن مجموعة من الحدائق المسيجة ومساحتها 370 فدان في حي المنتزه شرق مدينة الأسكندرية في مصر وتطل علي...
حدائق المنتزه

حدائق المنتزه الملكية هي عبارة عن مجموعة من الحدائق المسيجة ومساحتها 370 فدان في حي المنتزه شرق مدينة الأسكندرية في مصر وتطل علي خليج عرف باسم خليج المنتزه وكانت ملكا للأسرة العلوية المالكة السابقة في مصر ويوجد بها 5 شواطئ للسباحة بينها شاطئان خاصان إضافة الي قصر المنتزه الملكي الرئيسي المبني علي الطراز الفلورنسي الايطالي وأيضا قصر السلاملك الذي تحول الي فندق فاخر (السلاملك بالاس) إضافة الي كازينو عوتتميز حدائق المنتزه بأشجارها العتيقة وأحوض زهور نادرة حيث يتم العناية بمجموعات النباتات والأزهار المنتشرة في الحدائق.

و قد أقيمت هذه الحدائق منذ أكثر من مائة عام حيث أمر الخديوي عباس حلمي الثاني ببنائها في منطقة كانت مهجورة ومنعزلة آنذاك.

يوجد داخل حدائق المنتزه منشأت سياحية أنشئت بعد الثورة المصرية لخدمة رواد الحدائق من العامة ومنها مطاعم ومركز سياحي متكامل وملاعب وشاليهات.

تطل حدائق المنتزه علي خمس شواطئ هي عايدة كليوبترا فينيسيا وسميراميس إضافة الي شاطئ خاص بفندق علنان فلسطين والذي يحوي مركزا للألعاب المائية والغوص.





لمحة تاريخية




أعجب الخديوي عباس حلمي الثاني بالمنطقة حين كان يتنزه علي شاطئها برفقة فرقة موسيقية كانت تعزف وقتها وقرر أن تضم المنطقة قصرا وحدائق للاصطياف.

وعن قصة إنشاء حدائق المنتزه... يقول الدكتور / خالد هيبة مدرس الهندسة المعمارية في كتابه القيّم " الخطط السكندرية "...

"..... ويحكي لنا أحمد شفيق باشا رئيس ديوان الخديوي في ذلك الوقت قصة تعمير تلك المنطقة من خلال مذكراته التي أرخ فيها لمصر زمن الخديوي عباس حلمي.. فنجده يوردها تفصيلياً عندما أرخ لأحداث عام 1892م..فيذكر كيف كان الخديوي أثناء وجوده في الإسكندرية يخرج إلى النزهة في كثير من الأيام مع بعض رجال الحاشية.. حيث كان يصحبه دائماً " أحمد شفيق باشا " وكان غالباً ما يقصد سراي الرمل على آخر الخط الحديدي بالرمل (بمنطقة سيدي بشر..

و محطة ترام السرايا ومكانها الآن فندق المحروسة للقوات البحرية).. ومنها يركب وصحبه الدواب إلى جهات مختلفة للتنزه في ضواحي الثغر.. ولاسيما طريق سيدي بشر إلى شاطئ البحر..... ويورد أحمد شفيق باشا تفاصيل اكتشاف الخديوي لتلك المنطقة (المنتزه) فيذكر.. " أنه في أحد الليالي المقمرة أمر الخديوي بإعداد ثمانين حماراً من حمير المكارية لنركبها ليلاً في الصحراء على شاطئ البحر... وأمر أن ترافقنا الموسيقى الخديوية وعدد رجالها 45 رجلا.. فركبنا.. وركبوا وهم يعزفون بموسيقاهم حتى وصلنا إلى سيدي بشر وبعدنا عنها قليلا.. ولما سمع العربان هذه الموسيقى التي لا عهد لهم بها.. هرعوا إلينا.. فلما علموا بوجود أميرهم (الخديوي) صاحوا بالتهليل على عادة العربان.. ورافقونا في رجوعنا مسافة طويلة.. ثم عدنا...... وقد أعجب الخديوي بالبقعة المجاورة لسيدي بشر ألسنتها الجميلة الداخلة في البحر وتسرب الماء بين ثنياتها الصخرية في خرير ساحر فعزم على التوغل فيها لمشاهدتها عن قرب.... ويذكر أحمد شفيق باشا أنهم ذهبوا في اليوم التالي إلى مكان أعجب الخديوي بمنظره تكتنفه رابيتان عاليتان وبينهما ضلع صغير وفي طرفه الشمالي جزيرة صغيرة فقرر الخديوي من يومها إن يكون هذا المكان مصيفاً له وأن ينشئ به قصراً أنيقاً له (قصر المنتزه)

وكان على إحدى الرابيتين العاليتين مدافع قديمة من عهد والي مصر محمد علي كانت تستخدم لحماية الشواطئ وقتها

(وهي لا تزال قائمة للآن حيث أ قيم أمامها مبنى السلاملك).. كما أقام أمامها مزولة (ساعة رملية)





أما الرابية الأخرى فقد كان بها مركز لخفر السواحل اشتراه الخديوي من الحكومة وبنى مكانه قصر الحرملك (المبني الرئيسي بالمنطقة) وأصبح تحفة معمارية نادرة حيث مزج القصر بين العمارة الكلاسيكية والعمارة القوطية وعمارة عصر النهضة الإيطالية والعصر الإسلامي...

وكان وراء الرابيتين منزل يملكه ثري سكندري من أصل يوناني يدعى (سينادينو) اشتراه منه الخديوي.. كما اشترى أرضاً واسعة من الحكومة ومن الأهالي لتكون ملحقات للقصر الجديد لتبلغ مساحتها حوالي 370 فدان زرعت كحدائق ومتنزهاً...كما اتخذ من الخليج ميناءً للسراي.. وهو الميناء الذي كانت يرسو أمامه اليخت الملكي الشهير (المحروسة)

وأشرف الخديوي بنفسه على تنظيم الحديقة الغنّّاء وأطلق عليها وعلى القصر مسمى واحداً هو (قصر المنتزه).. "


الحدائق والقصر بعد الثورة



استمرت الأسرة العلوية في الاهتمام بتلك الحدائق واعتبارها مصيفاً رئيسياً للأسرة المالكة حتى عصر فاروق الأولثورة يوليو 1952م. والتي قامت بفتح حدائق وشواطئ المنتزه لعامة الشعب. آخر ملوك الأسرة العلوية في مصر.. إلى أن قامت

أما قصر السلاملك فقد تحول إلى فندق راقي بينما فتح قصر الحرملك في أعقاب الثورة أمام الجماهير للزيارة قبل أن ينضم إلى مجموعة قصور رئاسة الجمهورية ليقيم فيه ضيوف مصر من الرؤساء والملوك.

في عام 1964م. أقيم فندق أطلق عليه اسم " فندق فلسطين " حيث يطل على الخليج الساحر.. ليشهد إقامة ثاني قمة عربية احتضنتها مصر في الإسكندرية (من 5- 11 سبتمبر 1964م).. وكانت القمة العربية الأولى قد عقدت بالقاهرة في يوم 13 يناير من نفس العام 1964م.


طريق مؤدية لداخل الحدائق







جزء من شاطئ خليج المنتزه ويبدو فندقي " السلاملك بالاس "و" هلنان فلسطين "


قصر السلاملك

]]> منتجع المطاريد السياحي الداخلي Radwa /vb/showthread.php?t=20243 حديقة الحب فى تايلاند /vb/showthread.php?t=20241&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 07:30:49 GMT صورة: http://quran.maktoob.com/vb/up/20225273511410290235.gif *تعد من الحدائق المتميزة والغريبة فى العالم, تقع في بلد يعد أيضاً من أشهر البلدان ...
تعد من الحدائق المتميزة والغريبة فى العالم, تقع في بلد يعد أيضاً من أشهر البلدان السياحية, إنها حديقة الحب فى تايلاند, الحديقة الترفيهية التي صممت بأسلوب كلاسيكي وزيّنت بالنمط الأوروبي.





تبعد الحديقة عن المطار حوالي 7 كلم, ويوجد بها صورة مصغره من الأراضي الكبرى في العالم, وبها ألعاب متنوعه لجميع أفراد الأسره, كما يوجد بداخلها حديقة الحب وغرائب الدنيا مصغّره.

يلا نشوف الصور










]]> مغاره صور مطاريدي Radwa /vb/showthread.php?t=20241 للمرة الأولى إسرائيل تقرّر تدريس اللغة العربية في مدارسها إجباريا /vb/showthread.php?t=20240&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 07:18:50 GMT في واحد من القرارات المهمة والخطيرة في مغزاها ومعناها للعرب والمسلمين، وللمرة الأولى في تاريخها، وكحلقة جديدة ومهمة في مسلسل سيبدأ عرضه قريبا وبقوة... في واحد من القرارات المهمة والخطيرة في مغزاها ومعناها للعرب والمسلمين، وللمرة الأولى في تاريخها، وكحلقة جديدة ومهمة في مسلسل سيبدأ عرضه قريبا وبقوة وهو مسلسل التطبيع، قرّرت وزارة التعليم الإسرائيلية تدريس اللغة العربية إجباريا للطلاب اليهود من الصف الخامس الابتدائي.

أفاد الموقع الإلكتروني الإسرائيلي "والا" الأسبوع الماضي أنه بهدف التواصل مع المواطنين العرب في الأراضي الفلسطينية المحتلّة وتحسين العلاقات اليهودية العربية الإسلامية منها والمسيحية، قرّرت وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية تدريس اللغة العربية بشكل إجباري لطلبة المرحلة الابتدائية من الصف الخامس، على أن يبدأ تطبيق ذلك مع العام الدراسي الجديد الذي يبدأ في سبتمبر القادم، مؤكدًا أن تعليم اللغة العربية للإسرائيليين كان اختياريًا من الصف السابع فما فوقه، أي مع إمكانية استبدالها بلغات أخرى مثل الروسية والفرنسية والأمهرية.


وتعتقد إسرائيل أن تدريسها للغة العربية في مدارسها يهدف إلى التواصل مع العالمين العربي والإسلامي، وأنه سيعود عليها بتحسين العلاقات اليهودية العربية؛
خاصة بعد أن قررت الولايات المتحدة الأمريكية تجنيد من يُتقنون اللغة الفارسية والعربية بين صفوف جيشها







:SugarwareZ-008::SugarwareZ-008::SugarwareZ-008:






]]> مغارة الاخبار ثقيله الوزن Radwa /vb/showthread.php?t=20240 ذبح شاب أثناء صلاة التراويح بالإسماعيلية /vb/showthread.php?t=20239&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 18:20:26 GMT
لقى شاب حتفه ذبحا على يد مجموعة من مجهولى الهوية، حيث اقتحموا مسجد "المحسمة" بمدينة التل الكبير بمحافظة الإسماعيلية خلال صلاة التراويح.

كانت المجموعة المجهولة قد أقدمت على ذبح الشاب وسط جموع المصلين بطريقة وحشية ولاذوا بالفرار على الفور.

قررت نيابة التل الكبير تشريح جثة القتيل لمعرفة أسباب الوفاة وسرعة القبض على المتهمين ومعرفة هويتهم وملابسات الحادث.

دلت تحريات رجال المباحث التى تم تقديمها فى تقرير رسمى للواء مصطفى كامل مدير أمن الإسماعيلية على وجود خصومة ثأرية بين المجنى عليه وإحدى العائلات بالمنطقة عقب قتل أحد أقاربه أحد الأشخاص خلال مشاجرة بمدينة التل الكبير.


لا حول ولا قوة الا بالله

الدنيا جرى فيها ايه يا عالم ؟

ربنا يهدينا جميعا



]]> مغارة الاخبار ثقيله الوزن أبوتريكة /vb/showthread.php?t=20239